Kommentare

5 Antworten zu „Dürfen Schwestern sich in der Gemeinde verbal äußern?“

1. 

   Frank

   9. Oktober 2016

   Folgend eine Anmerkung zu Apg 21,9 v W McDonald:

   Philippus »hatte vier Töchter, Jungfrauen, die weissagten«. Das bedeutet hier, dass sie vom Heiligen Geist begabt waren, direkt Botschaften vom Herrn zu empfangen und sie anderen weiterzugeben. Einige haben aus diesem Vers geschlossen, dass es Frauen erlaubt sei, in der Gemeinde zu predigen und zu lehren. Da es aber der Frau ausdrücklich verboten ist, in der Gemeinde zu lehren bzw. zu sprechen oder über den Mann zu herrschen (1. Kor 14,34.35; 1. Tim 2,11.12), kann hieraus nur geschlossen werden, dass der prophetische Dienst dieser vier jungfräulichen Töchter zu Hause oder in anderen nichtgemeindlichen Zusammenkünften ausgeübt wurde.
   Genauso wie jede Schwester zum Gebet Amen sagt, singt sie auch die Lieder mit. Was Beten und Liedvorschlagen in der Gemeinde betrifft, wird sie geschmückt und geehrte mit der Gesinnung von 1. Petr 3,4

    

    

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   1. 

      Roland Odenwald

      31. Oktober 2016

      Einige Gedanken zu MacDonalds Auslegung:

      Die Gabe der Weissagung (oder Gabe der Prophetie) ist immer eine Gabe, die im Gottesdienst praktziert wird. Als Schlüsselwort zum Verständnis dieses Charismas soll uns 1. Korinther 14, 3-5 dienen:

      Der prophetisch Redende dagegen redet zu Menschen zu ihrer Erbauung und Ermahnung und Tröstung. Der Zungenredner erbaut sich selbst, der prophetisch Redende dagegen erbaut die Gemeinde. Ich möchte, dass ihr allesamt mit Zungen redetet, aber noch lieber, dass ihr prophetische Redegabe besäßet.

      Das griechische Wort für „Prophet“ setzt sich aus den zwei Begriffen PRO und PHEMI zusammen. Die Bedeutung ist: Für jemand die Stimme erheben, als Bote für jemanden zu sprechen. Das hebräische Wort NABI hat den gleichen Sinn: Als Bote eine Botschaft weitergeben. Aus diesem Grund kann zu Mose gesagt werden:

      Aaron soll dein Prophet sein,

      d. h.

      Aaron soll an deiner Stelle reden.

      So ist Weissagung ein Reden im Auftrag des HERRN an die Gemeinde.

      Wenn Philippus‘ Töchter nur sich selbst geweissagt hätten, dann hätte die Weissagung ihr Ziel verfehlt.

      Ein weiterer Punkt ist noch zu beachten: Die Gemeinde traf sich damals fast immer in Privathäusern, d. h. die künstliche Unterscheidung zwischen einer „Privatversammlung“ und einer „Gemeindeversammlung“ in einem „Gemeindhaus“ war damals nicht gegeben.

      Darüber fand der Gottesdienst

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2. 

   Kai M

   31. Oktober 2015

   Wo steht, dass 1Kor 11 sich auf eine Gemeindezusammenkunft bezieht?

   1Kor 14 verbietet das Reden – ganz allgemein – in der „großen“ Gemeindezusammenkunft.
   1Kor 11 fordert beim Weissagen und Beten zum Tragen einer Bedeckung auf. Dass dies in der Gemeinde stattfindet, wird jedoch nicht gesagt. Paulus spricht zwar von einem „Brauch der Gemeinden“, aber Gemeindebräuche gibt es auch außerhalb der großen Gemeindezusammenkunft. Die Kopfbedeckung könnte z. B. bei kleineren Gebetstreffen Brauch gewesen sein.

   1Kor 11 kann nur dann zur Relativierung von 1Kor 14 verwendet werden, wenn aufgezeigt wird, dass 1Kor 11 sich auf die große Zusammenkunft bezieht, die in 1Kor 14 Thema ist. Wenn dies bewiesen wird, dann ändere ich natürlich gerne meine Meinung.

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3. 

   Manfred Bleilel

   3. Oktober 2015

   Liebe Schwester,
   sicher kannst Du in der Gemeinde reden, singen, beten und auch in einer Bibelstunde Fragen stellen.
   Die genannten Bibelstellen müssen – wie geschehen – immer im ganzen Zusammenhang aller Stellen beleuchtet werden.

   Nur ein Kopftuch brauchst Du nicht – denn wir sind keine Juden, sondern Heidenchristen.

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   1. 

      Roland Odenwald

      4. Oktober 2015

      @ Manfred: Die Anweisung der Kopfbedeckung richtet sich jedoch nicht an die Juden, sondern an die Heidenchristen. Korinth war die Hauptstadt Achaias. Von Caesar wurde sie 44 v. Chr. neu gegründet, nachdem sie rund 100 Jahre zuvor, im Jahre 146 v. Chr., zerstört worden war.
      Zunächst waren in dieser Stadt nur römische Kolonisten angesiedelt. Zur Zeit des Paulus hatte sich jedoch bereits ein hoher griechischer und orientalischer Bevölkerungsanteil dort breit gemacht. Darunter waren auch Juden, wie die aufgefundene Türinschrift einer Synagoge belegt. Die Juden (sofern sie sich noch nicht bekehrt hatten) gehörten jedoch nicht zur christlichen Gemeinde zu Korinth, sondern trafen sich in einer Synagoge (am Sabbat). Natürlich zog die sowohl von Westen wie auch von Osten her zugängliche Handelsstadt ganz verschiedene Kulte an und war daher stark vom religiösen Synkretismus geprägt. Die Adressaten der biblischen Anweisung waren daher die Schwestern der christlichen Gemeinde zu Korinth. (1)

      Verheiratete jüdisch-orthodoxe Frauen verbergen ihre Haare. Die Frau signalisiert damit, dass sie vergeben ist (die Kopfbedeckung hat daher eine ganz andere Bedeutung als die christliche). Die Kopfbedeckung der jüdischen Frau wird auch nicht im Neuen Testament, sondern im Talmud geregelt. Die jüdischen Frauen benutzen auch sehr unterschiedliche Kopfbedeckungen: Hut, Schal oder sogar eine (koschere) Perücke. Mit der Kopfbedeckung, wie die (heiden-)christlichen Frauen tragen sollen, hat dies allerdings nichts zu tun.

      (1) Sieger, Jörg: Der 1. Korintherbrief (http://www.joerg-sieger.de/einleit/nt/04paul/nt68.htm)

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