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5 Antworten zu „Zerbruch“

1. 

   manfred

   12. August 2020

   Stimmt viele worte,aber zum wort Gottes ,vom anfang bis zum ende sind es viel mehr.Und die ganze welt könnte dies nicht fassen wäre alles aufgeschrieben was jesus alles getan hat ( joh 21,25)Wie sehr wünscht man sich das 1petr 3,8+9 Endlich mal wirklichkeit wird ( vergl auch 1 Thes 5,12-28)Traurig aber wahr ,die wirklichkeit sieht da anders aus.Da trägt man durch und in Christus über jahre schwache Brüder und schwestern,in bewustsein selbst noch nicht so zu sein ,wie man vor Gott sein sollte,
   und es kommt zur trennung.Aber vieleicht sollte es so sein ,jeder sieht ja mansches nur von einer seite .Die gnade unseres
   Herrn jesus christus sei mit euch allen.
   Paulus sagt in 1.Thessalonicher 1,9-10, daß wir bekehrt seien, um
   dem lebendigen und wahren Gott zu dienen. Und worin dienen wir
   Ihm? Doch vor allem darin, daß wir Ihm lieben helfen. Jesu ganzer
   Dienst bestand darin, sich Seinem Gott zu geben, daß Gott durch Ihn
   eine verlorene Welt zu sich lieben konnte. Durch Ihn konnte Gott der
   verlorenen Welt den deutlichsten Beweis Seiner Liebe geben (Joh.
   3,16). Und wozu sind wir Kinder Gottes geworden? Wozu ist der
   Heilige Geist in unsre Herzen ausgegossen worden? Vorläufig doch
   zu keinem andern Zweck, als daß wir in den Linien des Sohnes
   weitergehen sollen, d. h. weiterlieben, bis eine verlorene Welt zu Gott
   hingeliebt ist. Und ist das nicht der Fall, fehlt der eigentliche Inhalt
   in unserm Christentum – was dann? Paulus gibt uns die rechte Antwort
   in 1.Korinther 13, wo er sagt:
   „Wenn ich mit Menschen- und mit Engelzungen redete –
   und hätte der Liebe nicht,
   so wäre ich ein tönendes Erz
   und eine klingende Schelle!“
   „Und wenn ich weissagen könnte und wüßte alle Geheimnisse und
   hätte alle Erkenntnis und hätte allen Glauben, so daß ich Berge versetzte,
   und hätte der Liebe nicht,
   so wäre ich nichts!“
   „Und wenn ich alle meine Habe den Armen gäbe und ließe meinen
   Leib brennen (d. h. verschmachten),
   und hätte der Liebe nicht,
   so wäre es mir nichts nütze!“

   Diesen Maßstab legte Paulus an, wenn er sein Christentum auf
   Echtheit und Vollgewichtigkeit hin prüfte.Und nicht nur da in 1petrus 3,8-9
   finden wirdiese bestätigung Mahnung an die ganze Gemeinde….
   endlich aber seid allesamt gleichgesinnt,mitleidig,brüderlich,barmherzig
   demütig.Vergelt nicht böses mit bösen,oder scheltwort mit scheltwort,
   sondern segnet vielmehr,weil ihr dazu berufen seid ,das ihr den segen ererbt
   siehe auch 1 Thess 5,12-28

   Und der Geist hat uns diesen
   Maßstab aufbewahrt, damit auch wir ihn brauchen und in unser
   Christentum hineinstellen. Stell ihn hinein! Was zeigt er an? Ich lasse
   die Antwort dir. Ich weiß, daß keiner hier ist, der nicht ein Defizit
   hat, der eine ein größeres, der andre ein kleineres. O dieser Maßstab!
   Was sagt er uns? Er sagt: Schweigt von euren Erfahrungen, schweigt
   von eurer Erkenntnis, schweigt von eurem Dienst usw.; fehlt euch
   die Liebe, so seid ihr nichts, und alles ist euch nichts nütze! Denn
   diesem allem fehlt das Siegel und die Anerkennung Gottes. Gott ist
   die Liebe; der Himmel ist erfüllt mit Liebe; die ewige Herrlichkeit
   kann nur in Liebe selig verbracht werden usw. Und habt ihr die Liebe
   nicht, was wollt ihr bei Gott, was wollt ihr im Himmel, was wollt ihr
   in der Herrlichkeit? Dies alles wäre nur Qual für euch! O werdet doch
   einmal recht nüchtern und sündigt nicht und sündigt nicht gegen die
   Liebe! Denn keine Sünde schafft eine so tiefe Kluft zwischen Gott
   und Mensch und auch zwischen Mensch und Mensch als die Sünde
   gegen die Liebe. Das ist die „große Kluft“, die fast nicht mehr zu
   überbrücken ist. Darum sind gebrochene Freundschaften und zerstörtes
   Eheglück fast nicht mehr zu heilen, weil man hier gesündigt
   hat gegen die Liebe. – In den letzten Jahren hat die Kinder Gottes
   viel die Frage beschäftigt über: Das Bleiben in Jesus. Johannes gibt
   uns in seinen Briefen die beste Antwort auf diese Frage. Er sagt: „Wer
   in der Liebe bleibt, der bleibt in Gott und Gott in ihm“ (1.Joh. 4,16).
   Und wer nicht in der Liebe bleibt, der bleibt nicht in Gott und Gott
   nicht in ihm. „Denn wer seinen Bruder nicht liebt, den er sieht, wie
   kann der Gott lieben?“ (1.Joh. 4,20) Er kann es einfach nicht. Du
   hast schon oft geklagt, daß du den Heiland nicht so lieben kannst,
   wie du gern möchtest. Sieh, hier hast du deine Antwort. Du hast mit
   deiner Liebe nicht am rechten Ort angefangen, nämlich bei deinen
   Brüdern und Schwestern, die um dich her sind.
   Die Schrift zeigt uns in verschiedenen Stellen, was Liebe ist. Sie
   sagt: „Kann auch eine Frau ihres Kindleins vergessen?“ (Jes. 49,15)
   Das ist natürliche Liebe! – Sie sagt: „Darum wird ein Mensch seinen
   Vater und seine Mutter verlassen und seiner Frau anhangen“ (1.Mose
   2,24). Das ist geschlechtliche Liebe! – Sie sagt: „So ihr liebt, die euch
   lieben“ (Luk. 6,23). Das ist Liebe aus Zuneigung! – Sie sagt: „Liebe
   280 Georg Steinberger
   deinen Nächsten wie dich selbst“ (Matth. 19,19). Das ist Liebe nach
   dem Gesetz, d. h. wie das Gesetz sie fordert. Aber dies alles ist noch
   nicht die Liebe.
   Was ist denn die Liebe?
   Es ist die Liebe, mit der Christus uns liebte. Wie liebte Er uns? Er
   liebte uns nicht wie sich selbst, wie das Gesetz es forderte, sondern
   Er liebte uns mehr als sich selbst. Beweis dafür ist, daß Er sein Leben
   für uns gab. Des Menschen größte Liebe besteht darin, daß er sein
   Leben gibt für seine Freunde, wie Paulus sagt in Römer 5: „Aber Er
   starb für uns, da wir noch Seine Feinde waren.“ Er kam und starb
   und opferte Sein gutes Ich auf, wie wir lesen in Philipper 2,1-11,
   nicht nur damit Er die Macht habe, unser rebellisches Ich vom Schauplatz
   zu fordern, sondern damit auch wir die Macht hätten, Ihm in
   Seinem Weg der Liebe zu folgen und Seinen Weg fortzusetzen. Denn
   die Liebe ist das aufgeopferte Ich. Darum war das Höchste, was Er
   von Seinen Jüngern forderte: „Daß ihr euch untereinander liebet, wie
   Ich euch geliebt habe“ (Joh. 13,34), also daß ein jeder den andern
   mehr liebt als sich selbst, d. h. sein „eigenes Ich“ durchstreicht und
   das „Du“ des andern an diese Stelle setzt und diesem Du gibt, was er
   bis jetzt dem Ich gegeben hat.
   Das ist die Liebe!
   Wenn Johannes sagt, daß wir auf Grund der erfahrenen Liebe Gottes
   gegen uns schuldig seien, das Leben für die Brüder zu lassen, so
   kann er damit nicht nur das Erleiden eines gewaltsamen Todes gemeint
   haben oder das im Dienst für die Brüder aufgeopferte Leben,
   sonst könnten ja viele von uns diesen Höhepunkt in der Liebe gar
   nicht erreichen; es muß also dieses „Lebenlassen“ einen noch allgemeineren
   Sinn haben und vielleicht diesen: daß wir schweigen, wo
   der Bruder nicht schweigen kann; tragen, wo er nicht tragen kann;
   den kürzeren ziehen, wo er nicht nachgeben kann; einfach sterben,
   wo er noch sein Leben sucht und liebt. Da ist dann keins verkürzt
   von uns, sich zu üben in dem Weg der Liebe.
   Und nun zum Schluß noch einige Worte über den ersten Schritt
   auf dem Weg der Liebe. Wenn du dich nun entschlossen hast, ganz
   anders in der Liebe zu wandeln als bis heute, was ist dann der erste
   Schritt, den du tun mußt? Du mußt vergeben! Liebe ist Geben. Du
   kannst aber nicht geben, wenn du nicht vergeben hast. Gott ist die
   Liebe. Was ist das erste, das der Mensch erwartet von Gott, wenn er
   zu Ihm kommt? Daß Er ihm vergebe! Das erwartest du, und das erwartet
   jeder Mensch von Gott auf Grund dessen, weil Er die Liebe ist.
   Und wenn du bekennst, daß du ein Kind Gottes bist, was ist dann das
   erste, das die Menschen von dir erwarten? Daß du ihnen vergibst!
   Darum sagt Paulus: „Vergebt einander, gleichwie euch Gott vergeben
   hat in Christus.“ Keine Sünde wird dem Menschen so hoch angerechnet
   als Unversöhnlichkeit; lest nur Matthäus 18. Dort steht, daß
   man die Vergebung nicht nur verlieren kann, sondern daß sie einem
   wieder genommen werden kann, und zwar von Gott selber – wenn
   man unversöhnlich ist!
   Jesus sagt: „So ihr den Menschen ihre Fehler nicht vergebt, so wird
   euch euer Vater eure Fehler auch nicht vergeben“ (Matth. 6,15).
   Betet, soviel ihr wollt; glaubt, soviel ihr wollt, – Er wird euch eure
   Fehler nicht vergeben! Ihr werdet in den Kerker geworfen und
   kommt nicht von dannen heraus, bis ihr den letzten Heller bezahlt
   habt, d. h. bis ihr die letzte Unversöhnlichkeit aufgegeben habt. Was
   ist „der Kerker“? Es ist nicht in erster Linie die Hölle, denn sonst
   wäre nicht die Möglichkeit eines Auswegs angenommen, sondern
   der Kerker ist vor allem der Bann, die Finsternis, die Gefangenschaft
   oder auch die Krankheit, in die unversöhnliche Seelen hineinkommen.
   Und da kommen sie nicht heraus, bis sie den letzten Heller bezahlt
   haben. Was ist „der letzte Heller“? Es ist die letzte Unversöhnlichkeit.
   O bezahlt heute, bezahle jetzt diesen letzten Heller, das
   heißt vergib und vergiß es dem Menschen, von dem du sagst: Er hat
   unverzeihlich an mir gehandelt, er hat einen Schatten über mein ganzes
   Leben gebracht! Sag nicht: Lieber Heiland, hilf mir, daß ich vergeben
   kann! sondern sag: O Herr, ich vergebe auch diesem, so wie
   Du mir vergeben hast! Und es wird sich in deinem Herzen aufs neue
   eine Tür auftun für den Liebesschein Gottes, und du wirst aus deinem
   Kerker herauskommen, mag derselbe deinen Geist oder deinen Leib
   umschlossen haben.
   Wir finden, daß bei Seelen, die wieder in Finsternis und Umdunklung
   gekommen, die wieder in ihr altes Wesen zurückgefallen
   sind und daliegen wie Gefangene, in der Regel immer eins von zwei

   Dingen zugrunde liegt, entweder Unreinheit oder Unversöhnlichkeit.
   Denn niemand schneidet so tief hinein in das Band, das uns mit Gott
   verbindet, als der Unversöhnliche. Er verläßt den Boden der Versöhnung
   durch Christus.
   Wollt ihr nun den Weg der Liebe betreten, so fangt hier an. Laßt
   doch euer Christentum praktisch werden. Es steht geschrieben: „Laß
   die Sonne nicht untergehen über deinem Zorn!“, und es sind vielleicht
   solche unter uns, die haben Monate und Jahre untergehen lassen
   über ihrem Groll. O, das schafft dann furchtbare Zustände in der
   Seele! Wundere dich nicht über all das, was du erfahren hast in den
   vergangenen Monaten, wenn du in einem Leben des Hasses leben
   konntest. Da hast du deine Wohnung auf der Grenze der Hölle aufgeschlagen,
   und wundere dich nun nicht, wenn du Tag und Nacht die
   finsteren Dämpfe aus der Hölle einatmen mußt.
   Nicht so die Braut. Sie kann siebenmal des Tages beleidigt und
   unterdrückt werden, und siebenmal steht sie auf und vergibt siebenmal
   siebzigmal (Matth. 18,22).

   Antworten
   1. 

      Vitali Freindt

      2. Dezember 2020

      Lieber Bruder, vom Herzen danke ich dir für dein Kommentar weil es die Botschaft für mich war 🙂 …. halte fest was du hast, es ist eine sehr kostbare Gabe. Liebe ist das was am Ende bleibt. Wer die Agape nicht hat der kann auch nicht selbstlos sein und hat noch nicht erkannt wie er erkennen sollte und wir sollen an Erkenntnis zunehmen in dem die Gnade unsere Herzen in Zucht nimmt und weitet. Der Herr segne und behüte dich.

      Antworten
2. 

   Nico

   26. März 2020

   Das sind mal viele Worte für einen Kommentar:)

   „Aber was mir Gewinn war, das habe ich um des Christus willen für Schaden geachtet; ja, wahrlich, ich achte alles für Schaden gegenüber der alles übertreffenden Erkenntnis Christi Jesu, meines Herrn, um dessentwillen ich alles eingebüßt habe; und ich achte es für Dreck, damit ich Christus gewinne und in ihm erfunden werde, indem ich nicht meine eigene Gerechtigkeit habe, die aus dem Gesetz kommt, sondern die durch den Glauben an Christus, die Gerechtigkeit aus Gott aufgrund des Glaubens, um Ihn zu erkennen und die Kraft seiner Auferstehung und die Gemeinschaft seiner Leiden, indem ich seinem Tod gleichförmig werde,
   Nicht dass ich es schon erlangt hätte oder schon vollendet wäre; ich jage aber danach, dass ich das auch ergreife, wofür ich von Christus Jesus ergriffen worden bin. Brüder, ich halte mich selbst nicht dafür, dass ich es ergriffen habe; eines aber [tue ich]: Ich vergesse, was dahinten ist, und strecke mich aus nach dem, was vor mir liegt, und jage auf das Ziel zu, den Kampfpreis der himmlischen Berufung Gottes in Christus Jesus. Lasst uns alle, die wir gereift sind, so gesinnt sein; und wenn ihr über etwas anders denkt, so wird euch Gott auch das offenbaren. Doch wozu wir auch gelangt sein mögen, lasst uns nach derselben Richtschnur wandeln und dasselbe erstreben!“
   ‭‭Philipper‬ ‭3:7-10, 12-16‬ ‭SCH2000

   Diese Bibelstelle finde ich in diesem Zusammenhang sehr wichtig. Sie spricht auch von der Kraft seiner Auferstehung. Die vielen Worte über die Gemeinschaft seiner Leiden sollten gemeinsam mit der Kraft seiner Auferstehung in Zusammenhang gebracht werden. Um Christus zu erkennen müssen wir das Sterben und das Auferstehen gleichzeitig betrachten, das sehen wir bei Paulus sehr gut, er wurde gesteinigt und in den 3. Himmel entrückt. Wer nur stirbt oder nur aufersteht, hat Christus nicht wirklich erkannt. Dabei ist zu beachten daß wir in einem Prozess stecken und nur stückweise Erkenntnis besitzen.

   Shalom, Maranatha

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3. 

   manfred

   25. März 2020

   Das Lamm lehrt dich Selbstverleugnung
   „Er machte sich selbst zu nichts“, lesen wir von ihm in Philipper
   .Die tiefste Bedeutung des Kreuzes ist die Erlösung vom eigenen
   Leben, wie Paulus sagt: „Er ist darum für alle gestorben, auf daß
   die, so da leben, hinfort nicht sich selbst leben“ (2.Kor. 5,15). Wir
   haben erst dann das Kreuz verstanden und die Kraft des Kreuzes erfahren,
   wenn wir mit Paulus sagen können: „Unser keiner lebt sich
   selber!“ Der Fall der ersten Eltern bestand darin, daß sie sich selbst
   zum Mittelpunkt machten. Und wo dies heute eine Seele tut, muß sie
   es erfahren, daß Fall und Tod, Trennung und Feindschaft gegen Gott
   die Folge ist. In allem, was selbstisch ist, wirkt die Macht Satans,
   brennt das verborgene Feuer der Hölle. Solange wir das eigene Leben
   nähren, halten wir uns unter dem Fluche; denn Gott hat unser eigenes
   Leben verflucht in dem Kreuze. Für sich sein heißt gegen Gott
   sein. Das eigene Ich ist gleichbedeutend mit „Fleisch“, und fleischlich
   gesinnt sein ist eine Feindschaft gegen Gott (Röm. 8,7).
   „Fleisch“ ist der tief eingewurzelte Egoismus; der egoistische
   Mensch will alles für sich haben, sich überall und in allem zum
   Mittelpunkt machen; und wo ihm dies nicht gelingt, zieht er sich tief
   gekränkt zurück.
   Das eigene „Ich“ oder das „Selbst“ wird uns in der Heiligen Schrift
   in sechs Hauptgestalten gezeigt, nämlich im Selbstvertrauen, in der
   Selbsthilfe, im Selbstgefallen, in der Selbstsucht, im Selbstwillen, in
   der Selbstherrlichkeit. Sonst wird es auch „das tausendköpfige Ungeheuer“,
   „die Mutter aller Sünde und alles Elends“, „der finstere
   Despot“ genannt.

   Wir betrachten die obengenannten sechs Gestalten:
   „Selbstvertrauen“
   Es ist nicht genug, daß wir uns Gott anvertrauen; er muß sich auch
   uns anvertrauen können. Wir lesen in Johannes 2,24: „Aber Jesus
   vertraute sich ihnen nicht, denn er kannte sie alle.“ Leuten, die nur
   schauen und empfangen wollen, kann sich Jesus nicht anvertrauen.
   Sich wundern ist noch kein Glaube. Jakob wunderte sich, als er die
   Himmelsleiter sah, über die Heiligkeit und Güte Gottes, glaubte ihr
   aber nicht. Welchen Leuten kann sich Jesus anvertrauen? Solchen,
   die sich selber nicht mehr trauen! Solchen, die ihm folgen bis ans
   Kreuz, die unter dem Kreuz stehen, die nicht mehr Gaben und Segnungen
   suchen, sondern ihn. Johannes ist der einzige Jünger, der
   Jesus gefolgt war bis zum Kreuz, und ihm vertraute der sterbende
   Meister seine Mutter an, sein Bestes, was er auf Erden hatte. Wir wissen
   gar nicht, wie tief das Selbstvertrauen in unserem Herzen sitzt,
   bis uns das, worauf wir uns bewußt oder unbewußt stützen, genommen
   wird. Weißt du, warum Gott die Israeliten in die Wüste führte?
   Damit sie lernten, nach oben schauen und von oben alles erwarten.
   Im Lande Gosen kam alles aus dem Boden, was sie brauchten; aber
   nun standen sie in der Wüste, hatten unter ihren Füßen nichts als dürren,
   heißen Sand, und so mußten sie sich sagen: Wenn uns geholfen
   werden soll, so muß uns von oben geholfen werden! Und siehe, von
   oben kam Brot, von oben kam das Fleisch (die Wachteln), von oben
   kam sogar das Wasser: „Mose schlug an den Felsen, da floß Wasser
   herab !“ So zieht uns Gott alles unter den Füßen weg, bis uns nichts
   mehr bleibt als er allein. Gott hat immer das höchste Ziel im Auge:
   die Erlösung vom eigenen Leben.
   Alles zielt darauf ab, daß wir lernen, ihm vertrauen. Und dazu gehören
   oft auch Niederlagen. Du kämpfst mit aller Macht gegen die
   Sünde oder in Verhältnissen, und du betest ernstlich und aufrichtig zu
   Gott: „Ach, Gott, hilf mir und steh mir bei!“ Aber Gott tut, als ob er
   es nicht hören wollte. Du schreist noch ernstlicher um Hilfe; aber
   Gott stellt sich, als ob er kein Herz hätte für dich. Ist er wirklich unbarmherzig?
   Nein! Gerade weil er barmherzig ist, kann er dir nicht
   helfen. Denn sonst würdest du nicht erlöst von deinem Selbstvertrauen;
   du lerntest nicht kämpfen den guten Kampf des Glaubens,

   der den errungenen Sieg des Herrn nimmt; du lerntest nicht sprechen:
   „Jesus allein!“ sondern würdest bei deinem alten Thema bleiben:
   „Jesus und ich!“
   Petrus, der Mann des Selbstvertrauens, konnte schließlich nicht
   anders erlöst werden als durch einen Fall. Und so brachte ihn der
   Herr dahin, daß er sich gürten und führen ließ und seine Hände ausstreckte
   nach den starken, treuen, zarten Hirtenhänden seines Meisters.
   Gewöhnlich erzählt man von Jakob, daß er mit Gott gerungen
   habe; wenn wir aber 1.Mose 32 lesen, so finden wir, daß geschrieben
   steht: „Da rang ein Mann mit ihm.“ Und als Jakob verrenkt am Boden
   lag, da rief er aus: „Ich lasse dich nicht, du segnest mich denn.“ Vorher
   hatte er immer sich selbst gesegnet. Nachdem Paulus blind und
   hilflos am Boden gelegen war, konnte er rühmen: „Ich vermag alles!“
   Als er nichts mehr vermochte, vermochte er alles.
   Eine andere Gestalt des eigenen Ichs ist die
   „Selbsthilfe.“
   Nichts scheint für unsere Natur schwerer zu sein als schweigen
   und warten; handeln scheint ihr viel leichter zu sein, und wenn sie dadurch
   auch noch so große Schwierigkeiten über sich bringt. „Willst
   du, daß ich mit dem Schwert dreinschlage?“ sagen wir mit Petrus;
   „sollen wir Feuer vom Himmel fallen lassen?“ sprechen wir mit Johannes.
   Sauls Fall fing damit an, daß er nicht warten konnte, bis Gott
   zu ihm gekommen wäre; nur noch einige Stunden Wartezeit, und
   Gott hätte sein Königreich bestätigt ewiglich.
   Selbst Abraham, der wie kein anderer in der Schule Gottes warten
   gelernt hatte, verfiel in diesen Fehler, als er sich von seiner Frau Sara
   die ägyptische Magd geben ließ, um durch sie den verheißenen
   Samen zu erlangen. Darum schwieg Gott ihm gegenüber 13 Jahre; er
   hatte Gott die Leitung aus der Hand genommen. Er wollte die Wartezeit
   verkürzen in der Meinung, er müsse Gott nachhelfen. Daß wir
   nicht besser sind als Abraham, daran wird niemand zweifeln. Unzähligemal
   haben wir uns selbst geholfen oder doch wenigstens helfen
   wollen und haben uns so große Schwierigkeiten bereitet und
   unseren Gott betrübt.
   In Psalm 37 finden wir drei Arten der Gebetserhörung:
   1. „Habe deine Lust an dem Herrn; der wird dir geben, was dein
   Herz wünscht.“
   2. „Befiehl dem Herrn deine Wege und hoffe auf ihn.“
   3. „Sei stille dem Herrn und warte auf ihn!“
   Es gibt Dinge, die wir heute wünschen, und morgen gibt sie uns
   Gott; es gibt Dinge, die wir Gott anvertrauen, und wir dürfen erfahren,
   daß er handelt; es gibt Dinge, wo es nötig ist, unsere Seele zu beschwichtigen
   und ihr zu sagen: „Sei stille und warte auf ihn!“ Von
   „Übergabe an Gott“, „Hingabe an Gott“ und „Überlassen an Gott“ ist
   das letztere das Schwerste. Nur wer sich Gott übergeben hat, kann
   sich ihm hingeben, und wer sich ihm hingegeben, kann sich ihm
   überlassen. Man übergibt sich Gott nur einmal; aber man gibt sich
   Stunde für Stunde mit Bewußtsein ihm hin, und so lernt man es, sich
   Gott zu überlassen, zu überlassen auch im Dunkeln. Erst wenn wir
   Glauben üben, kann Gott unseren Glauben prüfen – vorher nicht! In
   1.Mose 15 lesen wir von Abraham, wie sein Glaube geprüft wurde,
   indem er warten mußte bei seinem Opfer auf Gott.
   Ein weiterer Zug der Selbsthilfe ist, daß wir den Schwierigkeiten
   aus dem Wege gehen. Wir versuchen immer das Kreuz, das uns der
   Herr gegeben hat, abzuschneiden und abzuhobeln, damit es leichter
   und bequemer werde. So machte es Jesus nicht. Er trug sein Kreuz.
   Und am Kreuz erkennt er seine Nachfolger. Wenn du nun Stück für
   Stück von deinem Kreuz abschneidest, so bleibt dir ja zuletzt nichts
   mehr von demselben; aber auch nichts mehr von dem Heiland. Du
   sagst: „Dieser und jener muß aus dem Hause; er verbittert uns das
   Leben!“ Was heißt das anderes als das Kreuz verkürzen?
   Du ziehst dich zurück, denn wie du sagst, versteht man dich nicht!
   Was heißt das anderes, als das Kreuz verkleinern? Trotzdem die
   Juden Jesus steinigen wollten, ging er wieder zu ihnen. Und als die
   Jünger ihn erstaunt fragten: „Willst du wieder dahin gehen?“ antwortete
   er: „Wer des Tages wandelt, der stößt sich nicht“ (Joh. 11).
   Winde dich nicht aus den rauhen Händen. Und rauhe Hände braucht
   Gott, um uns vollkommen und schön zu machen. Wir lesen von
   Jesus: Die Kriegsknechte flochten eine Krone von Dornen und setzten
   sie auf sein Haupt (Joh. 19). „Er hielt seinen Rücken dar denen,

   die ihn schlugen, und sein Angesicht verbarg er nicht vor Schmach
   und Speichel“ (Jes. 50). Er hätte die Macht gehabt, sich selber zu helfen;
   aber er hat es niemals getan.
   Eine weitere häßliche Gestalt des eigenen Ichs ist die
   „Selbstsucht.“
   Was ist Selbstsucht? Wie das Wort sagt: Suchen für sich selbst. Sie
   ist das Gegenteil von Selbstlosigkeit. Der Selbstsüchtige ist ein Räuber;
   er stiehlt Gott das Seine und bringt an sich, was anderen gehört.
   Nicht nur auf dem Weltmarkt treibt die Selbstsucht ihr unseliges
   Spiel, sondern auch in den Versammlungen der Frommen, in den
   Hütten der Gerechten, in den Herzen derer, die dem selbstlosen Jesus
   nachfolgen wollen. Selbstsucht ist es, wenn man frömmer sein will
   als andere, schöner beten will als andere, wenn man beständig den
   Vorzug und Vorteil auf seiner Seite haben will. Die Schrift aber sagt:
   „Und verflucht sei, wer betrügt“ (Mal. 1,14).
   Viel Trennung unter dem Volk Gottes rührt her von der Selbstsucht,
   diesem finsteren Despoten. Der Himmel wäre schon auf Erden,
   wenn die Selbstsucht von ihrem Thron entsetzt wäre.
   „Gehe hin zur Ameise und lerne von ihr“, sagt Salomo. Was kann
   ich vor allem lernen? Selbstlosigkeit! Wie kann der Weinstock fruchtbar
   werden? Nur durch Selbstlosigkeit, indem er seinen Saft der Rebe
   gibt und sie ihn zur Frucht reift. O wie viele Kräfte, Gaben und Gnaden
   werden verschlungen von der Selbstsucht! Wie viele Arbeit bleibt
   ungetan um der Selbstsucht willen! Wie viele Seelen gehen verloren,
   wie viele Erweckte schlafen wieder ein um der Selbstsucht ihrer Führer
   willen!
   Die Selbstsucht kann nur dann etwas tun, wenn es etwas Großes
   ist, und erwartet nur von großen Leuten etwas. Das Motto der Selbstsucht
   heißt: „Ich fühl’s, ich kann für mich nur sein’.“ Alles muß für
   mich sein, sonst hat es für mich keinen Wert. Aber wenn die Liebe in
   uns erwacht, dann stirbt die Selbstsucht, dann herrscht nicht mehr
   das Gesetz des Fleisches, sondern das Gesetz des Geistes. Und dieses
   heißt: „Ich fühl’s, ich kann für dich nur sein!“ Dann fragen wir
   nicht mehr: Wie viel muß ich aufgeben um Jesu willen?, sondern:
   Wie viel darf ich aufgeben für den, der mich geliebt und sich selbst
   für mich hingegeben hat? Selbstsucht ist das Gegenteil von Hingabe.

   Es hat jemand gesagt: „Wahre Hingabe trachtet immer danach, aufgeben
   zu dürfen, und achtet alles für Verlust, was um Jesu willen
   nicht aufgegeben werden kann.“
   Selbstsucht ist es, wenn man das Mitleid der Menschen erregen
   will, wenn man noch beleidigt werden kann, wenn man Dank von
   Menschen erwartet, wenn man sich nicht dienen lassen will. Das eigene
   Ich spielt vor allem gern den Selbstlosen, der aber doch immer
   acht gibt, ob auch jedes Auge auf ihn sehe und jedes Ohr auf ihn höre,
   den Dulder, und der es doch nicht verstehen kann, daß ihn nicht jedermann
   bemitleidet. Das deutlichste Zeichen der Selbstsucht ist das
   Klagen über andere.
   Weißt du, was das Geheimnis des Lebens Abrahams war, wie sein
   Lebensmotto hieß? Es besteht in drei Worten und heißt: „#ichts für
   mich!“ (1.Mose 14,23). Wie er dies praktisch bewies in seinem
   Leben, ist uns zur Genüge bekannt. Da habt ihr auch die Lösung des
   Geheimnisses, warum Gott zu ihm sagt: „Ich will dir einen Namen
   machen!“ „Durch dich und deinen Samen sollen gesegnet werden
   alle Geschlechter der Erde!“ „Das Land, darauf du stehst, will ich dir
   und deinem Samen geben ewiglich!“ Warum konnte Gott dies tun?
   Oh, Abraham suchte nichts für sich. Er war los von sich! Und das ist
   doch gewiß die schönste Frucht des Glaubens. Groß war sein Glaube,
   aber noch größer war seine Selbstlosigkeit. Selbstlosigkeit ist Liebe.
   Denn in der Liebe handelt es sich ja bekanntlich nicht um das „Ich“,
   sondern um das „Du.“ Und wenn Paulus 1.Korinther 13 das Kapitel
   der Liebe schreibt, meint man fast, er habe die Gestalt Abrahams gezeichnet,
   ohne seinen Namen zu nennen. Denn die Summe dieses
   Kapitels:
   „Die Liebe trägt alles,
   sie glaubt alles,
   sie hofft alles,
   sie duldet alles“,
   auf wen paßt sie besser als auf ihn! O laßt uns heute das Motto
   seines Lebens zu dem unseren machen, und wir haben einen praktischen
   Segen aus dieser Stunde!

   Die vierte Gestalt des „eigenen Ich“ ist der
   „Selbstwille.“
   Das Beste, was wir Gott geben können, ist unser eigener Wille.
   „Ich habe meine beste Kraft Gott gegeben; aber was es mir schwer
   macht, ist mein guter Wille“, sagte mir kürzlich ein Reichsgottesarbeiter.
   „Nein“, sagte ich, „da haben Sie Ihr Bestes noch nicht Gott gegeben,
   wenn Sie Ihren eigenen Willen noch haben. Das größte Opfer,
   das ein Mensch Gott geben kann, ist sein eigener Wille. An allen anderen
   Opfern hat Gott keinen Gefallen, solange wir im eigenen
   Willen beharren. Lesen Sie, bitte, Hebräer 10,6-10: ,An Schlachtopfern
   und Speiseopfern und Brandopfern und Opfern für die Sünde
   hast du keinen Gefallen gefunden. Da sprach ich: Siehe, ich komme,
   um deinen Willen, o Gott, zu tun.‘ Nicht Opfer will Gott von uns,
   sondern unseren Willen. Wissen Sie, welches die erste Frage war, die
   Paulus an Jesus richtete: ,Herr, was willst du?‘“
   Die wahre Bekehrung besteht doch gewiß in nichts anderem als
   in dem Entschluß, ein für allemal den eigenen Willen aufzugeben
   und in allen Dingen Gottes Willen zu tun. Und unsere ganze Lebensaufgabe
   besteht doch darin, nicht dieses und jenes für Gott zu tun
   und zu geben, sondern Gottes Willen zu erfüllen.
   O wie viel Eigenwille in der Arbeit für den Herrn, ja sogar in den
   Gebeten! Man macht Pläne und legt sie Gott vor und sagt: „Siehe, lieber
   Herr, das möchte ich jetzt für dich tun, unterschreibe es!“ Nein,
   laß Gott die Pläne machen und laß dich von Gottes Geist in Gottes
   Wege führen. Die Bergpredigt handelt von der „tieferen Reinigung“,
   und dort ist auch von der Reinigung von falschen Gebeten die Rede
   und uns ein Mustergebet gegeben, in dem es heißt: „Dein Wille geschehe
   wie im Himmel also auch auf Erden.“ Jakobus sagt nicht: „So
   der Herr es zuläßt“, sondern: „So der Herr will!“ Darin liegt ein großer
   Unterschied. Auch ist ein Unterschied darin, ob ich mich Gottes
   Willen unterwerfe, ob ich mich darein ergebe, oder ob ich denselben
   mit Freuden tue.
   Das Lamm lehrt uns den Willen Gottes mit Freuden tun. Es zeigt
   uns, daß wir nur darum einen Willen haben, um mit diesem Willen
   Gottes Willen zu tun. Gethsemane ist der Tiefpunkt und Höhepunkt
   seines Lebens, und da sprach er: „Vater, nicht mein Wille!“ Er ver-

   ließ die Freude und erwählte das Kreuz, weil es dem Vater so wohlgefiel
   (Hebr. 12). In allem sprach er: „Ja Vater, also ist es wohlgefällig
   gewesen vor dir; es gefällt mir, weil es dir gefällt.“ Er hatte nie
   einen Gedanken oder einen Wunsch, der nicht in vollkommener
   Übereinstimmung gewesen wäre mit dem Willen seines Vaters. Das
   war sein „Joch.“ Daher erfreute er sich einer ununterbrochenen, vollkommenen
   Ruhe. Und er lädt auch uns ein, sein Joch auf uns zu nehmen,
   damit auch wir Ruhe finden für unsere Seelen. „Ich ruhe auf
   einem dreifachen Kissen“, sagt Pearson, nämlich „der unendlichen
   Liebe, Weisheit und Macht Gottes.“ Für ihn war Gottes Wille gleichbedeutend
   mit Gottes Liebe, Weisheit und Macht, darum seine tiefe
   Ruhe.
   Wer gerne Frieden hätt’,
   der breche seinen Willen;
   sonst kann dich weder Gott
   noch alle Himmel stillen.
   Israel nahm seinen Eigenwillen mit aus Ägypten, darum konnte
   es nicht zu Seiner Ruhe kommen (Hebr. 3). Denn etwas wollen, was
   Gott nicht will, bringt unserem Inneren viel Zerrüttung, Unruhe und
   Schmerz und bewirkt Trennung von Gott. Der eigene Wille ist nicht
   ein „Armes und Weniges“, wie es in einem Lied heißt, sondern ein
   Tyrann. Aus dem Eigenwillen kommt der Eigensinn, und aus dem
   Eigensinn der Irrsinn. Viel mehr, als wir meinen, hat der Eigensinn
   ins Irrenhaus gebracht. Der Eigenwille ist der Ruhestörer nicht nur in
   der Familie und in der Gemeinschaft, sondern auch im Herzen. Wie
   Gott den Eigenwillen ansieht, sehen wir aus 1.Samuel 15,23, wo Samuel
   zu Saul sagt: „Eigenwille ist Abgötterei und Götzendienst.“
   Saul hat seinen Willen und Gottes Willen miteinander vermischt und
   hat dann gesagt: „Ich habe des Herrn Willen erfüllt!“ Darum wurde
   er verworfen. Der Eigenwille brachte ihn um sein Königreich.
   Eine weitere Gestalt des „eigenen Ich“ ist das
   „Selbstgefallen.“
   In Römer 15,1-3 lesen wir: „Wir aber, die Starken, sind schuldig,
   die Schwachheiten der Schwachen zu tragen, und nicht uns selbst zu
   gefallen. Denn auch Christus hat sich nicht selber zu Gefallen gelebt.“

   Nach diesen Versen hat das Selbstgefallen seine Wurzeln in der
   Selbstkraft und im Selbstkönnen. Petrus hat seine Netze aufgegeben
   und konnte sagen: „Wir haben alles verlassen!“ Aber sich selbst und
   besonders seine eigene Kraft hatte er nicht verlassen. Dies mußte er
   erst nach seinem Fall lernen. Es sagt jemand: „Wie wir mit unserer
   eigenen Gerechtigkeit zuschanden geworden sind bei unserer Bekehrung
   und die Gerechtigkeit Christi angenommen haben, so müssen
   wir früher oder später mit unserer Selbstkraft zuschanden
   werden, damit die Kraft Christi in uns wohne.“ O daß Kinder Gottes
   es verstehen möchten, daß einer ihrer größten Feinde ihre eigene
   Stärke ist! O daß Reichsgottesarbeiter es verstehen möchten, daß die
   eigene Stärke das größte Hindernis ist, für Gott Frucht zu bringen!
   Gottes Kraft kann niemals anders vollendet werden als in unserer
   Schwachheit (2.Kor. 12,9).
   Gottes Kraft kann in einem gewissen Maß neben meiner Kraft und
   mit meiner Kraft zusammen wirken; aber vollendet wird sie erst
   dann, wenn wir das „Schwache Gottes“ geworden sind (1.Kor. 1,25).
   Darum sagt David: „Er zerbricht meine Kraft – und gürtet mich mit
   seiner Kraft.“ Gott führt solche, die er brauchen will, immer in
   Schwachheit hinein. Den Vollkommensten seiner Diener führt er in
   die größte Schwachheit. Tieferes als das Kreuz gab es nicht mehr,
   und dahin führte ihn Gott.
   Wie sehr Christus von allem Selbstgefallen los war, sehen wir am
   besten, wenn wir Hebräer 1,3 und Jesaja 53,3 nebeneinander schreiben:
   „Der Abglanz der Herrlichkeit Gottes“ und „der Allerverachtetste.“
   Die Macht, die Gott seinem Sohne gab, bestand darin, der
   Allerverachtetste zu werden, und sein Gebot, das er ihm gab, hatte
   den Inhalt, sein Leben zu lassen (Joh. 10,17. 18). Nun haben wir eine
   praktische Auslegung für den bekannten Spruch Johannes 1,12: „So
   viele ihn aber aufnahmen, denen gab er Macht.“ Was für eine Macht?
   Ihr Leben zu lassen! Ist das Macht? Ja, das ist des Lammes Macht!
   Und diese allein hat den Sieg davongetragen. Demnach bedeutet
   „weiterführen“ nichts anderes als „tieferführen“, und wenn wir bitten:
   „Herr, stärke mich!“ muß der Heilige Geist vor dem Throne
   übersetzen: „Herr, zerbrich mich!“ (Röm. 8,26. 27)
   Selbstgefallen kommt immer aus einem Gefühl von eigener Kraft
   und Überlegenheit. Wo Ohnmacht ist, ist kein Selbstgefallen. Warum

   richtest du deinen Bruder? Warum gibst du deinen Bruder auf?
   Warum klagst du über deinen Bruder? Warum suchst du Anerkennung?
   Warum bist du anspruchsvoll? Warum schämst du dich der
   niedrigen Arbeit? Du hast Gefallen an dir selbst!Warum sprichst du
   immer von dir selber? Du hast Gefallen an dir selbst! Einem Verbrecher
   muß man jedes Wort über sich selbst herauspressen. Und sind
   wir etwas anderes als begnadete Verbrecher? Von allem läßt sich mit
   weniger Gefahr reden als von sich selbst.“ Jesus sagt vom Teufel:
   „Wenn er die Lügen redet, so redet er von seinem ,Eigenen‘“, und für
   uns liegt die große Gefahr nahe, daß, wenn wir von unserem „Eigenen“
   reden, wir sehr leicht lügen. – Joseph hatte in seinem Vaterhaus
   und unter seinen Brüdern Gefallen an sich selbst, darum sprach er
   von seinen Vorzügen, die ja nicht unberechtigt waren. Aber er mußte
   davon erlöst werden, ehe ihn Gott in seine ihm bereitete Stellung einführen
   konnte. Er kam in den Kerker, und dort läuterte und reinigte
   ihn Gott von allem Selbstgefallen.
   Die sechste Gestalt des „eigenen Ich“ ist die
   „Selbstherrlichkeit.“
   „Ich suche nicht meine Ehre“, sagt unser Herr. Simson brauchte
   die Kraft, die Gott ihm gab, statt für Gott, für sich selbst. Er hob die
   Tore aus zu Gaza und trug sie auf einen Berg. Er sollte mit dieser
   Kraft Israel erlösen; aber stattdessen brauchte er sie, um zu zeigen,
   wie stark er sei. Sind nicht auch wir hierin alle schuldig? Wie oft
   haben wir uns mit dem, was Gottes war und was im Heiligtum hätte
   niedergelegt werden sollen, geschmückt und groß gemacht! Achan
   hätte den assyrischen Mantel und die goldene Zunge dem Herrn heiligen
   sollen; statt dessen behielt er sie für sich zurück, um sich damit
   zu schmücken. Sind wir ehrlich! Haben nicht auch wir schon oft
   unser klares Denken und unsere beredte Zunge gebraucht, um uns
   selbst zu verherrlichen? Und warum das? Weil wir noch nicht wissen,
   was Herrlichkeit ist! Gottes Herrlichkeit ist immer eingehüllt und nur
   dem von Gott geöffneten Auge sichtbar. Er hüllte seinen Sohn in
   Knechtsgestalt; das Manna war mit Reif bedeckt und die Stiftshütte
   mit einem unscheinbaren Dachsfell überzogen. „Des Königs Tochter
   ist ganz herrlich inwendig“ (Ps. 45). Des Menschen Herrlichkeit ist
   immer nach außen; Gottes Herrlichkeit ist drinnen im Verborgenen.

   „Wir sahen seine Herrlichkeit!“ sagte Johannes. Wo sah er Herrlichkeit?
   In der Niedrigkeit des Gottessohnes! Johannes sah Herrlichkeit
   in der Niedrigkeit; darum konnte er Jesus bis zum Kreuze folgen –
   alle anderen Jünger flohen. Wenn diese Herrlichkeit einmal in unser
   Herz leuchtet, dann erst verstehen wir, was der Dichter sagt:
   Mein „eigenes Ich“ sinkt hin in Schmach,
   Das Kreuz ist all mein Ruhm!
   Und dann suchen wir keine andere Herrlichkeit mehr als die Herrlichkeit
   des Lammes. Petrus machte gern Vergleiche zwischen sich
   und anderen. Er sagte z. B.: „Wir haben alles verlassen …“ „Wie oft
   muß ich meinem Bruder vergeben?“ Da strahlte überall die Selbstherrlichkeit
   hindurch. Darum machte auch Jesus bei jener wunderbaren
   Begegnung am See (Joh. 21) Vergleiche, als er ihn fragte:
   „Hast du mich lieber?“ – Lieber?! Aber Petrus ging nicht darauf ein;
   er hatte es verlernt, Vergleiche zu machen. Er will nichts mehr wissen,
   weder von sich noch von anderen, sondern er ist froh, daß er zu
   seinem Meister sagen kann: „Du weißt.“ „Alle Güte des Fleisches“
   (Jes. 40,7) ist bei ihm verdorrt; denn der Hauch Jahwes hat ihn angeweht.
   Wenn wir dem Geistessegen uns öffnen, wie derselbe in Hesekiel
   36 beschrieben ist, zerstört er bei uns nicht nur das „grobe
   Fleisch“, sondern auch das „fromme Fleisch“, und es wird wahr, was
   Gott am Schluß jenes Kapitels sagt: „Ihr werdet Ekel an euch selber
   haben!“ Das ist das Gegenteil von Selbstherrlichkeit!
   Das Lamm lehrt dich stille sein
   „Er wurde mißhandelt, aber er beugte sich und tat seinen Mund
   nicht auf“ (Jes. 53,7). Das erste, was man in der Schule des Lammes
   lernt, ist stille sein und sich beugen (Matth. 11,29). Die Schrift spricht
   von einem Stillesein vor Gott, von einem Stillesein zu Gott und von
   einem Stillesein in Gott. Bevor Gott mit uns redet, müssen wir stille
   geworden sein vor ihm. Als Abraham auf sein Angesicht fiel und
   schwieg, da redete Gott weiter mit ihm (1.Mose 17). In Kapitel 15
   und 16 sehen wir, wie Abraham redete und handelte, und Gott
   schwieg – schwieg 13 Jahre lang. Wir lesen Kapitel 16,16: „Und Abraham
   war 86 Jahre alt, als Hagar dem Abraham Ismael gebar“, und
   Kapitel 17,1: „Und Abraham war 99 Jahre alt, da erschien Jahwe dem
   Abraham.“ Das war eine lange Zeit und wohl die schwerste in seinem

   Leben. Denn es gibt nichts Schwereres für ein Kind Gottes, als wenn
   sein Gott schweigt.

   Das Lamm lehrt dich lieben
   „Wie er hatte geliebt die Seinen, die in der Welt waren, so liebte
   er sie bis ans Ende“ (Joh. 13,1). Wie hat er geliebt? Er hat die Seinen
   mehr geliebt als sich selbst. Und das ist eigentlich „die Liebe
   Christi.“ Die Liebe, die aus der Natur kommt liebt nach ihrer Neigung;
   die Liebe, die im Gesetz geboten ist, liebt, weil Gott es will; sie
   liebt aus Pflicht und liebt den Nächsten wie sich selbst (Luk. 10, 27);
   aber die Liebe Christi liebt andere mehr als sich selbst (1.Joh. 3,16).
   O wie weit sind wir noch zurück! Schon manchmal haben wir angefangen
   zu lieben, und wir sind wohl schnell mit unserer Liebe zu
   Ende gekommen. Aber wir haben nicht bis ans Ende geliebt! In seiner
   Schule lernen wir allein das rechte Lieben; da lernen wir göttlich
   lieben, lieben mit der Liebe, die in seinem Herzen ist. Es gibt kein
   Gebiet, auf dem so viel gesündigt wird wie gerade auf diesem. Man
   kann mit Haß nicht so viel verderben wie mit falscher Liebe. Man
   braucht die Stirn wie ein Kieselstein (Jes. 50) nicht für seine Feinde,
   sondern für seine Freunde. Am Ende haben uns unsere Feinde nicht
   so viel geschadet wie unsere sogenannten guten Freunde. Und wünschen
   wir, daß unser innerer Mensch wachse und gedeihe, so müssen
   wir da einmal eine Untersuchung anstellen und eine Reinigung vornehmen.
   Im Kapitel der Liebe heißt es: „Die Liebe freut sich der
   Wahrheit.“
   Liebe ist Wahrheit! Die Liebe hat bei dem Nächsten das Ewige im
   Auge, und darauf weist sie mit Zartheit hin, mit Ernst und, wenn es
   sein muß, mit Gewalt. Fleischliche Liebe ist blind; aber göttliche
   Liebe hat ein helles Auge für die Wahrheit. Fleischliche Liebe liebt,
   um wieder geliebt zu werden; wahre Liebe liebt, ohne einen Dank
   zu erwarten. Sie denkt nicht daran, was für sie dabei herauskomme,
   sondern was für ihren Herrn herauswachse. Wahre Liebe sucht bei
   Jesus nur ihn und bei Menschen nur ihre unsterblichen Seelen, nicht
   ihre Anerkennung, noch viel weniger ihr Geld.
   Liebe ist Hingabe! Sie liebt bis in den Tod, und wenn man sie mit
   ihrem Meister ans Kreuz bringt. Fleischliche Liebe liebt auch bis in
   den Tod, aber nicht in den Tod Christi hinein, sondern in den geistlichen
   Tod. Wie manche Freundschaft führte in den geistlichen Tod
   hinein, brachte Wunden, die das ganze Leben hindurch nicht mehr
   heilen wollten. Da hat man aus Liebe alles einander gesagt, alles miteinander
   besprochen; man konnte nicht leben, wenn man einander
   an einem Tag nicht gesehen hatte. Und siehe, nach Jahren schlug die
   brennende Liebe in bitteren Haß um. Fleischliche Liebe mündet
   immer in Haß. – Wir verstehen unter fleischlicher Liebe nicht sinnliche
   Liebe, sondern falsche Liebe unter den Frommen.
   Gott in seiner Gnade läßt es zu, daß eines Tages ein Platzregen
   von bitteren, ungerechten Vorwürfen kommt und ein eisiger, liebloser
   Nordwind an das Liebesgebäude stößt; das morsche Gebäude fällt
   dann ein und tut einen großen Fall, den man weithin hört. Wo man
   göttlich zu lieben aufhört, da fangen Ungerechtigkeit, Verwirrung
   und Tod an. Göttlich lieben lernt man nur in der Schule des Lammes.
   Liebe ist Gehorsam!Wann und wie liebe ich göttlich? ist für viele
   die brennende Frage. In 1.Johannes 5,2 ist uns eine treffende Antwort
   gegeben: „Daran erkennen wir, daß wir Gottes Kinder lieben,
   wenn wir Gott lieben und seine Gebote halten.“ Wer Gott liebt, liebt
   andere zu Gott hin, nicht zu sich. Johannes freute sich, als seine Jün-
   ger ihn verließen und Jesus nachfolgten. Warum? Er liebte Jesus!
   Wer in Gottes Geboten wandelt, der liebt; denn er zieht durch seinen
   Gehorsam seine Brüder und Schwestern in Gottes Wege hinein, und
   das ist wahrhaftige Liebe. Und solche Liebe siegt zuletzt und wird anerkannt,
   auch wenn sie ihr Leben lang als Härte verschrien wurde.
   Jede Freundschaft, die nicht auf demselben Boden steht, ist Feindschaft.
   Überhaupt ist Freundschaft pflegen einer der schwierigsten
   Punkte. Da braucht es viel Gnade und Wahrheit von oben. Die wenigsten
   können wie jener Kirchenvater von sich und seinem Freunde
   sagen: „Wir kannten nur zwei Wege, einen zur Kirche und den anderen
   zu den Lehrern der Kirche; wir sprachen nur über zwei Dinge,
   über Gott und über sein Wort.“
   Liebe ist Leben! Ohne Liebe lebt man nicht. Wenn unser Geist zu
   erkennen geschaffen ist, so ist unser Herz um zu lieben geschaffen.
   Unser Herz ist ebenso für die Liebe gemacht wie der Vogel für den
   Flug. Liebe ist der Anfang und das Ende unseres Lebens. Liebe ist die
   größte Macht. Nur solange wir lieben, leben wir. Nur wo die Liebe
   erwacht, stirbt das Ich, der finstere Despot. Liebe ist das Band der
   Vollkommenheit. Liebe umfaßt alles – selbst Gott. Liebe ist das einzige
   Gebot, das der Herr den Seinen gegeben hat. Liebe ist das Kennzeichen
   der Wiedergeburt und der Beweis der Echtheit unseres
   Glaubens. Liebe ist die Frucht des Geistes und der Ersatz für die persönliche
   Gegenwart Jesu. Woher kommt die Liebesarmut unter den
   Kindern Gottes? Von der Geistesarmut! Wie bekommen wir mehr
   Geist? Wenn wir anfangen, mehr zu lieben. Dann ist der dreieinige
   Gott auf unserer Seite. Denn er ist ja vor allem der Gott der Liebe.
   Ziehet an als die Auserwählten Gottes herzliches Erbarmen!

   Antworten
4. 

   Nico

   25. März 2020

   Das Wort kam mir sofort in den Sinn, als ich den guten Artikel las:

   „Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Wenn das Weizenkorn nicht in die Erde fällt und stirbt, so bleibt es allein; wenn es aber stirbt, so bringt es viel Frucht.“
   ‭‭Johannes‬ ‭12:24 SCH2000

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