Viele sehen heute im Malzeichen des Tieres einen Überwachungschip, den der Antichrist angeblich allen Menschen zwangsweise unter die Haut pflanzen lässt. Doch der biblische Text lässt diese Sicht nicht zu. Er zeigt uns vielmehr, dass die Menschen das Malzeichen sich selbst geben, nicht auf Grund von Zwang, sondern auf Grund von Verführung. Und das „sich selbst geben“ schließt den Chip aus, sonst müssten sich ja alle Menschen den Chip selbst implantieren, wozu aber nur die wenigsten in der Lage wären:

Statt „[dass] sie sich ein Malzeichen auf ihre rechte Hand oder auf ihre Stirn geben“ übersetzen sie: „dass man ihnen ein Malzeichen gibt“, was einen Zwang ausdrückt. Der Textzusammenhang aber schließt Zwang von vornherein aus, weil das Annehmen des Malzeichens mit Verführung begründet ist.

Natürlich erlaubt die griechische Sprachlehre, die dritte Person plural „sie geben“ (δωσιν) mit „man gibt“ zu übersetzen, ähnlich wie im Englischen „they give“ = „man gibt“. Im besagten Text ist das aber nicht anwendbar, weil hier eine einheitliche Textformel vorliegt: „es macht, dass“ (ποιέι, ινα)*, die in der Offenbarung noch an zwei anderen Stellen vorkommt und dort nicht mit „man“ wiedergegeben werden kann (Offenbarung 3,9; 13,12b).

Die herkömmliche Übersetzung, die die Annahme des Malzeichens als freiwillig und auf Grund von Verführung ausdrückt, ist also die richtige (Luther, Menge, Elberfelder 1871, Züricher, Jerusalemer, Mühlheimer usw. usw.). So auch nach dem Byzantinischen Text. Nach dem Textus Receptus: „[dass] es ihnen ein Malzeichen auf ihre rechte Hand oder auf ihre Stirn gebe“. In der lateinischen Vulgata wird der Vers wie folgt übersetzt:

Beachte: „caracterem“ (Charakter) ist das lateinische Wort für „Malzeichen“!!

*Walter Bauer: Theologisches Wörterbuch zum Neuen Testament, 3. Auflage, S. 1138.

Quelle: Glaubensnachrichten Juni 2013, S. 3